Буддийские истории и притчи.
Пробудитесь!
Когда Будда стал просветленным, он воскликнул:
- Это невероятно! Значит я с самого начала был просветленным, а все эти
цепи и оковы были лишь сном!
Впоследствии, когда люди спрашивали его: "Что нам делать, чтобы
избавиться от пороков?", Будда неизменно отвечал: "Будьте сознающими,
внесите в свою жизнь осознанность".
Слушая его, Ананда, один из его учеников, спросил:
- Люди приходят к тебе с разными проблемами, а у тебя на все "недуги" один
рецепт. Например, один человек спрашивает: "Как избавиться от гнева?", ты ему отвечаешь: "Будь осознанным!" Другой спрашивает: "Как избавиться от
жадности?", ты ему отвечаешь: "Будь осознанным!" Третий спрашивает: "Как
избавиться от обжорства?", ему ты тоже советуешь: "Проявляй осознанность".
Как это понять?
Будда ответил:
- Их недуги отличаются друг от друга, как отличаются сны, которые снятся
разным людям. Но если они все при идут ко мне и спросят, я скажу им: "Начните осознавать! Пробудитесь!"
Будьте осознающими
Однажды Будда сказал:
- Вам ничего не поможет: нигде не спрятаться от двух вещей - от результата
своих действий и от смерти.
- Что же делать? - спросили его. Он ответил:
- Будьте осознающими!
Будду просили пояснить: "Как это быть осознающими?". Он рассказывал
такую притчу:
Один путешественник встретился с тигром. Он побежал, тигр - за ним.
Добежав до обрыва, он покатился вниз, ухватился за корни дикой виноградной
лозы и повис. Тогда тигр начал обнюхивать путешественника сверху. Дрожа от
страха, бедняга посмотрел вниз и увидел там другого тигра, который наблюдал
за ним. Только лоза удерживала его. И вдруг рядом с собой человек заметил
спелую, сочную землянику так захотелось жить!
Держась одной рукой за лозу, другой он сорвал ягоду... Как она была вкусна!
Просто идите своим путем
Один из учеников спросил Будду:
- Если меня кто-нибудь ударит, что я должен делать?
Будда ответил:
- Если на вас с дерева упадет сухая ветка и ударит вас, что вы должны
сделать?
Ученик сказал:
- Что я буду делать? Это же простая случайность, простое совпадение, что я
оказался поддеревом, когда с него упала сухая ветка.
Будда сказал:
- Так делайте то же самое. Кто-то был безумен, был в гневе, и ударил вас.
Это все равно, что ветка с дерева упала на вас. Пусть это не тревожит вас,
просто идите своим путем, будто ничего и не случилось.
Каждому свое
Будда остановился в одной деревне и толпа привела к нему слепого.
Один человек из толпы обратился к Будде:
- Мы привели к тебе этого слепого потому, что ; Он не верит в существование
света. Он доказывает |всем, что свет не существует. У него острый интеллект
и логический ум. Все мы знаем, что свет есть, но не можем убедить его в
этом. Наоборот, его аргументы настолько сильны, что некоторые из нас уже
начали сомневаться. Он говорит: "Если свет существует, дайте мне потрогать
его, я узнаю вещи через осязание. Или дайте мне попробовать его на вкус,
или понюхать. По крайней мере, вы можете ударить по нему, как вы бьете в
барабан, тогда я услышу, как он звучит". Мы устали от этого человека,
помоги нам убедить его в том, что свет существует.
Будда сказал:
- Слепой прав. Для него свет не существует. Почему он должен верить в него?
Истина в том, что ему нужен врач, а не проповедник. Вы должны были отвести
его к врачу, а не убеждать.
Будда позвал своего личного врача, который всегда сопровождал его.
Слепой спросил:
- А как же спор? И Будда ответил:
- Подожди немного, пусть врач осмотрит твои глаза.
Врач осмотрел его глаза и сказал:
- Ничего особенного. Понадобится самое большее пол года, чтобы вылечить
его.
Будда попросил врача:
- Оставайся в этой деревне до тех пор, пока не вылечишь этого человека.
Когда он увидит свет, приведи его ко мне.
Через пол года бывший слепой пришел со слезами радости на глазах,
танцуя. Он припал к ногам Будды.
Будда сказал:
- Теперь можно поспорить. Раньше мы жили в разных измерениях и спор был
невозможен.
Слепая вера
Будда разрушал авторитеты, с горькой иронией бичевал он книжную премудрость, как пустой вздор или же дерзкое сумасбродство; к кастовому высокомерию браминов он относился с неменьшей строгостью: "Кто, повторяя песни и изречения древних мудрецов, вообразит себя таким же, как они, мудрым, тот уподобляется простолюдину или рабу. Ученик верит в то, во что верит учитель; учитель верит в то, что он узнал от предшествующих учителей.
Речь брамина похожа на вереницу слепых: стоящий впереди ничего не видит,
стоящий посредине ничего не видит, стоящий позади ничего не видит. Как же
тут быть? Разве при таких условиях вера браминов чего-нибудь стоит?"
Великое понимание
Женщина пришла к Будде. У нее умер ребенок, она стояла и плакала.
Муж ее умер давно. Ребенок был ее единственной радостью, ее любовью и жизнью.
Будда мягко улыбнулся и сказал ей:
- Пойди в город и спроси немного горчичных зерен в доме, где никто не
умирал. Потом придешь ко мне, я тебе помогу.
Женщина ушла. Она заходила в каждый дом. И куда бы она ни приходила, ей говорили: "Мы можем дать тебе сколько угодно горчичных зерен, но в нашем
доме умирали многие".
Таким образом она ходила весь день. Ее предупреждали, что таких
домов нет, но она надеялась.
К вечеру великое понимание пришло к ней. Она поняла, что смерть -
Это часть жизни, это не что-то личное. С этим пониманием она пришла к Будде.
Он спросил:
- Где горчичные зерна? Она улыбнулась и сказала:
- Посвяти меня, я бы хотела познать То, что никогда не умирает.
Воспарить над верой
Будду однажды спросили: "Есть ли Бог?". Он ответил: "Нет".
В тот же самый день другой человек спросил его: "Существует ли Бог?" И Будда
ответил: "Да".
К вечеру того же дня третий человек спросил Будду о существовании Бога и Будда промолчал в ответ, лишь подняв указательный палец вверх.
Все это видел его ученик Ананда. Ночью он спросил Будду:
- Я не могу уснуть. Ответь, пожалуйста, почему на один и тот же вопрос ты
дал три разных ответа?
Будда ответил:
- Вопрошающие были разными. Первый верил, что Бога нет, и ему очень
хотелось, чтобы я укрепил его веру. Ему я ответил: "Бог есть!" Потому что
прийти к Истине человек может только освободившись от того, во что он
верит. Другой человек верил, что Бог есть. Ему тоже очень хотелось получить
подтверждение истинности своей веры. Ему я ответил, что Бога не существует.
Я здесь для того, чтобы разрушать всякую веру, чтобы ум мог воспарить над
ней и войти в Истину. Третий человек не был ни верующим, ни атеистом,
поэтому не нужно было ни "да" ни "нет". И я промолчал, говоря этим: "Делан
как я, просто погрузись в молчание и тогда узнаешь!"
Об этом нельзя говорить прямо
Однажды к Будде пришел человек и, коснувшись его ног, спросил, есть
ли Бог? Извечный вопрос!
Будда посмотрел на него пристально и сказал:
- Когда! я был молод, я очень любил лошадей и различал четыре типа.
Первый - самый тупой и упрямый, сколько ее не бей, она все равно не будет
слушаться. Таковы и многие люди. Второй тип: лошадь слушается, но только после удара. Много и таких людей. Есть и третий тип. Это лошади, которых не нужно бить. Ты просто показываешь ей хлыст и этого достаточно. Еще существует четвертый тип лошадей, очень редкий. Им достаточно и тени хлыста.
Говоря все это, Будда смотрел в лицо человеку. Затем он закрыл глаза и замолчал. Человек тоже закрыл глаза и сидел в молчании с Буддой.
При этом присутствовал Ананда и что-то внутри него стало протестовать. Он решил: "Это уж слишком! Человек спрашивает о Боге, а Учитель говорит О лошадях".
Рассуждая таким образом внутри себя, Ананда не мог не видеть, какая воцарилась тишина, какое великое молчание! Оно было почти осязаемым. Ананда смотрел на лица Будды и человека, переживавшего трансформацию прямо у него на глазах! Будда открыл глаза, а человек просидел в таком состоянии еще час. Лицо его было умиротворенным и светлым.
Открыв глаза, человек коснулся ног Будды с глубокой признательностью,
поблагодарил его и ушел.
Когда он вышел, Ананда спросил Будду:
- Для меня это непостижимо! Он спрашивает о Боге, а ты говоришь о лошадях.
Я видел, как он погрузился в глубокое молчание. Как будто он прожил
С тобой много лет. Даже я никогда не знал такого молчания! Какое единение!
Какое общение! Что было передано? Почему он так благодарил тебя?
Будда ответил:
- Я говорил не о лошадях. Я говорил о Божественном, Но об этом нельзя
говорить прямо. Когда я увидел, на какой лошади он приехал, я понял, что
такую лошадь мог выбрать только истинный ценитель. Вот почему я заговорил о
лошадях. Это был язык, который он мог понять, и он понял его. Он редкий
человек. Ему было достаточно и тени хлыста. И когда я закрыл глаза, он
понял, что о высшем говорить нельзя, о нем можно только молчать; и в этом-
молчании Оно познается. Это транс-цедеьтальный опыт и он находится за
пределами ума.
Лодка
Говорят, Будда любил рассказывать своим ученикам эту историю:
"Несколько человек переправлялись через реку. Река была широкой, опасной,было половодье - это, наверное, был сезон дождей - и они остались целы и невредимы лишь благодаря своей лодке. Они, наверное, были очень, очень разумными, потому что подумали: "Эта лодка спасла нам жизнь, как же мы теперь можем ее бросить? Она - наш спаситель, и было бы черной неблагодарностью оставить ее здесь!" Поэтому они притащили эту лодку на своих плечах в город.
- Что вы делаете? - поинтересовался у них один из удивленных прохожих. -
Первый раз вижу, чтобы кто-то притащил в город лодку.
- Нам теперь придется носить эту лодку всю оставшуюся жизнь, - объяснили
они, - потому что она спасла нас, и мы не можем быть неблагодарными."
Назначение рыбной блесны - поймать рыбу,
А когда рыба поймана, блесна забыта.
Назначение слов - сообщить идеи.
Когда идеи восприняты, слова забываются.
Где мне найти человека, позабывшего слова?
Он - тот, с кем я хотел бы поговорить.
Ощупай и опиши слона.
Один царь приказал собрать к себе во дворец слепых от рождения и
спросил их - каков вид слона. Слепцы отвечали, что они ничего не видят и
поэтому ничего не могут сказать.
Тогда царь приказал вывести слона и подвести к нему слепцов. Каждый
из них ощупал ту часть слона, к которой прикасалась его рука. Затем царь
опять подозвал их и спросил: "Узнали ли Вы теперь, какой вид имеет слон?"
" Узнали", - радостно ответил один из слепцов, ощупавший слоновье
брюхо: "Он похож на ведро!"
"Нет" - перебил его другой, ощупавший ногу: " Он похож на столб".
Третий опровергал доводы товарищей по несчастью и утверждал, что слон похож на канат.
Между слепцами возник нескончаемый спор, и дело чуть не перешло в
потасовку. Тогда царь вмешался и сказал: "О толпа несчастных людей,
лишённых зрения! К чему безумно спорить о форме слона, когда Вы не знаете,
кого осязали!"
Вспомнить себя. (притча в изложении Ошо)
Ты помнишь многие вещи, - ты можешь стать Британской Энциклопедией;
твой ум способен запомнить все библиотеки мира, - но это неправильное
вспоминание. Есть лишь одно правильное вспоминание - в то мгновение,
когда ты вспомнишь себя.
Гаутама Будда иллюстрировал это древней историей о львице, которая
прыгала с одного холма на другой. Она была беременна и родила в
прыжке. Её львёнок упал в стадо, и стадо вырастило его. Естественно,
он стал считать себя овцой. Немного странно было, что он был такой
большой, такой не похожий ни на кого. Но, может быть, он был уродом.
Его воспитали вегетарианцем.
Он вырос, и однажды старый лев в поисках пищи приблизился к овечьему
стаду. Он не мог поверить своим глазам. Среди овец гулял молодой лев
во всём великолепии, и овцы его не боялись. Старый лев забыл о еде и
погнался за стадом. Но молодой лев тоже побежал вместе со стадом. В
конце концов, он поймал молодого льва. Тот плакал и рыдал.
- Пожалуйста, позволь мне вернуться к моим сородичам!
Но старый лев подтащил его к ближайшему озеру, тихому, без всякой
ряби, которое было, как чистое зеркало, и заставил его увидеть своё
отражение в озере, а рядом отражение старого льва. Это было внезапной
трансформацией. В то мгновение, как молодой лев увидел, кто он такой,
он издал великий рык. Вся долина эхом отразила этот рык. Он никогда
раньше не рычал, потому что всегда считал себя овцой и никогда в этом
не сомневался.
Старый лев сказал:
- Моя работа сделана. Теперь всё зависит от тебя. Хочешь ли ты
вернуться обратно в стадо?
Молодой лев рассмеялся и сказал:
- Прости меня, я совершенно забыл, кто я такой. И я безмерно тебе
благодарен за то, что ты помог мне вспомнить.
Гаутама обычно говорил:
- Функция мастера в том, чтобы помочь тебе вспомнить, кто ты такой.
Ты - не часть обыденного мира; твой дом - дом божественного. Ты
потерялся в забытьи. Ты забыл, что внутри тебя скрыт Бог. Ты никогда
не смотришь вовнутрь - только наружу.
(Источник: Ошо Любовь. Свобода. Одиночество. )
|
